反复读诵《菩提道次第略论》有关依止法的内容，思量导师的开示，我对“念恩生敬”不禁浮想联翩。
为何要念恩？究其实际，念恩为的是生敬，生敬是为了对于所依止的善知识生起信心，唯有对善知识生起信心，才能对善知识所说的法生起信心，也才能于法受益。
曾有公案说：一位老太太对儿子带回的狗牙作佛牙想，感念佛恩，虔诚恭敬，日日礼拜，结果狗牙生出了许多舍利 ；还有一个老太太，一心依止、祈祷观音，日日念诵观音心咒，还把“唵嘛呢叭咪吽”念成了“唵嘛呢叭咪牛”，结果还得了成就，这些都是具足信心的佐证。
成就来自哪里？来自信心。信心来自哪里？来自于对所缘境的念恩。可以说，信心的大小决定了我们成就的大小，信心又缘于念恩的修行。可见，修持念恩不是善知识的需要，而是我们的需要。
念恩不是无中生有。是不是要对本不存在的恩德，予以思维呢？其实不是，之所以要念恩，是因为我们缺乏念恩的串习，而恩德却是客观存在。
在《十法经》中有云：“当我在漫漫长夜中，奔走于生死旷野时，是谁以慈悲的双眼将我寻觅？是我敬爱的善知识！当我在漆黑长夜中，被愚痴覆盖而陷入沉沉迷梦时，是谁将我从梦中唤醒？是我敬爱的善知识！当我沉溺在三有苦海中苦苦挣扎时，是谁如船师般救拔我？是我敬爱的善知识！当我误入恶道业际颠倒时，是谁为我指示安稳的善道？是我敬爱的善知识！当我被紧紧系缚在三有的牢狱中，是谁为我解开系缚，让我重返自由？是我敬爱的善知识！当我在长夜中为烦恼病所折磨，是谁如医王般为我疗治？是我敬爱的善知识！当我被贪嗔的烈火不断焚烧时，是谁化作清凉云雨熄灭我的热恼？是我敬爱的善知识！”如此七问，是这样吗？ 真是这样吗？仔细思维，莫不如是。
想一想，导师何以著书立作、网络弘法、沙龙传灯，建立书院，踏入红尘……不就是为了寻找迷途的我们吗？诸多方便施设，无不是导师心系于我，苦苦寻找啊！
想一想，导师从人生佛教小丛书到佛法五大要素，从三级修学到八步骤修学方法，生怕我学不会，害怕我走弯路，为教我“想方设法”啊！
想一想，几十年来我在世间奋斗，结果是满目疮痍，遍体鳞伤，还为此造作了诸多恶业，如果不是那一天，猛然间听闻了导师的教法，我何以茅塞顿开？我何以迷途知返？幡然醒悟？
想一想，世间的人与人相处，都是有求的，即使至亲之人也是以相互的回报为代价，所谓；“养儿为防老”，“爱是相互的”，更有甚者，这种黏着又将我们引向了六道轮回，而导师呢？完全无私无我，引导我修学佛法，哺育我功德之乳，滋养我法身慧命，惟为我得到最圆满的生命。
如果没有遇见导师，我可能还在五欲六尘中奔走，乐此不疲，出苦无期；如果没有遇见导师，我可能还在盲修瞎练，找不到菩提大道，蹉跎岁月；如果没有遇见导师……
法恩胜于亲恩。如果说是母亲给予了我生命，那么，就是导师给予了我法身慧命。母亲赐予我的生命，但我还在轮回之中，因为无明之故，我还会造业受报，流浪生死；导师赐予的法身慧命，却让我走向觉醒，看到了出离轮回的希望。人身难得，较之更难的是佛法难闻；佛法难闻，较之更难的是善知识难遇，特别是在这个末法时期，真伪难辨，我又缺乏一双辨识真伪的慧眼！
念恩于当下。善知识的恩德难以报答，从导师到宗喀巴大师，到阿底峡尊者，到文殊菩萨、弥勒菩萨，到佛陀。站在此时，回头遥望，正是一代又一代的高僧大德薪火相传，灯传无尽，也正是佛陀所证悟的菩提之道才开启了众生的觉醒之门。追根溯源，是佛陀，是历代的圣贤为法忘躯，不舍众生，乘愿再来，才有了我今天的得闻法音，实在是难遭难遇。此时，我只有倍加珍惜，遵循善知识的教诲，安住于三级修学，依教奉行，才不枉此生相遇佛法，也才是真正的念恩。
回想予我有恩者，又岂止是善知识，岂止是佛陀？如果没有父母赐予我肉身，诸根具足，我又怎能听经闻法？如果不是父母的怀胎守护，百般呵护，用心培养，吃饭、走路尚且不会，又岂能取舍善恶？明白事理？
如果不是从小学到大学，一级又一级的老师的悉心教导，循循善诱，使我从大字不识两个，直到有了世智聪辩，又岂能睁眼看世界？可以分辨是非？
如果不是他人的相助与成就，孤独前行，我又怎能一路走来，日渐成熟？有所成就？
如果不是我们的国家政治安定，社会和谐，治安良好，又怎能有安然的生活环境？宽松的求学氛围？
环顾四周，科学的进步，网络的发达，交通的便利，乃至粮食、水、电、空气、花朵……无一不是成就我生存、成长的善因善缘啊。
此时，我想起了“一饭尚铭恩”的韩信，想起了每每提及金洲大师就合掌至顶、泪流不止的阿底峡尊者，想起了佛门“上报四重恩”的教诫，还有“知恩报恩”这几个字……
原来予我有恩德的因缘有这么多，是自己麻木了，是自己缺乏一颗感恩的心……
日前，有师兄分享了她每日念恩的修行，就是去寻找身边人对自己的好处，把有恩于她的人和事逐一写出来，日日回想、思维，时间不长，慢慢的她变了，感恩替代了不满，理解代替了苛责，怨妇变成了贤淑。
我也需要开始感恩的修行，因为这是为人的基本品质，更是学佛修行的真正开始……